Δευτέρα 19 Δεκεμβρίου 2022

Πικ-νικ στην άκρη του δρόμου

Πικ-νικ στην άκρη του δρόμου (Пикник на обочине) είναι ο τίτλος του μυθιστορήματος επιστημονικής φαντασίας των Αρκάντι και Μπορίς Στρουγκάτσκι που εκδόθηκε το 1972.

 

Το 1979, η ταινία «Στάλκερ»  του Αντρέι Ταρκόφσκι βασίστηκε στο βιβλίο των αδελφών Στρουγκάτσκι, οι οποίοι και έγραψαν το σενάριο. Η διάρκεια του Στάλκερ είναι 2 ώρες και 43 λεπτά.

Το ομότιτλο animation του 2022 (Pique-nique au bord du chemin) έχει διάρκεια δύο λεπτά. Τη σκηνοθεσία υπογράφουν ο Benjamin Geffroy και η Nina-Lou Giachetti, ενώ η μουσική είναι της Uèle Lamore.

 

* * *

Εδώ άλλα video και animation

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x



from dimart https://ift.tt/WDlEN8j
via IFTTT

Τρίτη 13 Δεκεμβρίου 2022

Το καπλάνι της βιτρίνας (graphic novel)

Η Νίκη Κωνσταντίνου-Σγουρού και η Μαρία Τοπάλη διαβάζουν βιβλία για παιδιά και τα συζητούν μεταξύ τους — γραπτά. Κάθε Τρίτη! 

Άλκη Ζέη, Το καπλάνι της βιτρίνας (graphic novel)
Εικονογράφηση: Στέλλα Γεωργίου, Γεωργία Ζάχαρη
Διασκευή: Στέλλα Γεωργίου, Γεωργία Ζάχαρη
Εκδόσεις Μεταίχμιο, 2021

Η Νίκη στη Μαρία:

Οι βαρετές Κυριακές, ο Ίκαρος και η προπαίδεια. Και υπάρχουν πολλές Κυριακές βαρετές – αν και χωρίς προπαίδεια –  που σκέφτομαι τη Μέλια και τη Μυρτώ ξαπλωμένες στο πάτωμα του σπιτιού τους να ακούνε τη θάλασσα. Και χάρηκα που τις ξανασυνάντησα ζωγραφισμένες, αν και στην αρχή ήμουν διστακτική. Διστακτική γιατί αγαπώ πολύ αυτό το βιβλίο και το θεωρώ ιδανικά γραμμένο για να χρειάζεται να γίνει κάτι άλλο. Καθυστέρησα αρκετά να διαβάσω τη διασκευή του σε graphic novel γιατί λιγάκι φοβόμουν μήπως χαλάσει την προσωπική μου εικόνα για το βιβλίο, μήπως εικονογραφήσει υπερβολικά τη δική μου αίσθηση, μήπως δώσει υπερβολικά καθαρά χαρακτηριστικά στον μαγικό ξάδερφο Νίκο. Δεν το έκανε. Ευ-πο.

Αν και γραμμένο-φτιαγμένο για παιδιά, το graphic novel αισθάνομαι πως αποτυπώνει περισσότερο τη δική μας ενήλικη ματιά, των παλαιότερων αναγνωστριών του «Καπλανιού», που ξέρουμε τα πρόσωπα, που ξέρουμε γιατί συμβαίνουν τα πράγματα. Η πλοκή είναι υπαινικτική, οι αναγνώστες του graphic novel χρειάζονται το μυθιστόρημα για να μπουν  αληθινά μέσα στην ιστορία. Τους προκαλεί να το διαβάσουν, να μάθουν λεπτομέρειες, να ξανακλάψουν (γιατί σίγουρα θα κλάψουν). Και για μένα αυτό είναι ευτυχές.

Η εικονογράφηση είναι τρυφερή και χρωματιστή. Σχεδόν σαν παιδική ζωγραφιά, περήφανη σαν ριγέ μαγιό. Με τον τρόπο της δεν επιβάλλεται ασύμμετρα: τα σχέδια συνυπάρχουν με τις εικόνες που είχα φτιάξει από μόνη μου μέσα στα χρόνια που διάβαζα το βιβλίο. Γενικά, ευ-πο.

Επίσης, το πιο αγαπημένο μου: οι μύτες που είναι σχεδόν σγουρές. Ευ-πο, ειδικά. 

 

Η Μαρία στη Νίκη:

ΕΓΩ να δεις πόσο διστακτική ήμουν. Μην σου πω ότι, αν δεν το είχες προτείνει, αποκλείεται να το έπιανα στα χέρια μου. Δεν είχα καμία όρεξη να καταρρίψω έναν τόσο αγαπημένο μύθο. Τελικά, συνέβη το λιγότερο πιθανό: μαγεύτηκα ως ενήλικη από το graphic novel όπως και όσο είχα μαγευτεί ως παιδί από το βιβλίο — το πρώτο βιβλίο που έγραψε η Άλκη Ζέη, αρκετά αυτοβιογραφικό και ήδη ώριμο και κατασταλαγμένο. Ευ-πο, Ευ-πο. Όλα είναι όπως τα λες και θέλω να προσθέσω και άλλα ακόμα.

Πρώτα απ’ όλα, μοιάζει σα να υπήρχε εξαρχής κάτι το έντονα γραφιστικό, το έντονα κομικ-ίστικο στο Καπλάνι-βιβλίο. Και έρχονται τώρα αυτές οι δυο, η Γεωργία Ζαχαρή και η Στέλλα Στεργίου, και τσακ!, το βγάζουν θαρρείς στην επιφάνεια. Έπειτα, είναι και το ίδιο το καπλάνι. Παράξενη λέξη, παράξενο αντικείμενο. Πρέπει να πω ότι όταν ήμουν παιδί, μετά την πρώτη, ίσως και τη δεύτερη και την τρίτη ανάγνωση, δεν είχα καμία απολύτως εικόνα του καπλανιού στο μυαλό μου. Είχα συγκρατήσει ότι πρόκειται για ένα βαλσαμωμένο «κάτι». Αυτό ήταν φαίνεται αρκετό για τότε. Θυμόμουν όλα τα άλλα: τον παππού, το Λαμαγάρι, τις δυο αδερφές, τη Μέλια που ήταν Μέλισσα. Αυτό το τελευταίο, επειδή ο δικός μου παππούς ήταν πολύ σημαντικός στη ζωή μου και ήταν και μελισσοκόμος, με έκανε να πιστεύω ακλόνητα ότι το βιβλίο με αφορούσε εντελώς προσωπικά. Σαν να είχα κάνει μια κρυφή συμφωνία με την Άλκη Ζέη . Σαν να μου έκλεινε το μάτι. Σαν να ήμουν και εγώ μια Μαρία που όμως κατά βάθος την έλεγαν Μέλισσα. Χαμός.

Αλλά το ίδιο το καπλάνι παρέμενε στα παρασκήνια. Ενώ τώρα- αχ αυτό το μαγικό πλάσμα. Μόνο στη γραφιστική νουβέλα ζωντανεύει σε τέτοιο βαθμό. Να τολμήσω να πω ότι ως προς το πλάσμα αυτό, που δίνει στο έργο τον τίτλο, οι δημιουργοί της γραφιστικής νουβέλας σχεδόν υπερβαίνουν την συγγραφέα του πρωτοτύπου; Ευ-πο, Ευ-πο, ειδικά και γενικά. Είναι δυνατόν να κλείνω την τελευταία πολύχρωμη σελίδα με βουρκωμένα μάτια και κόμπο στον λαιμό; Φταίω εγώ που αρνούμαι να μεγαλώσω;

* * *

Εδώ άλλες αναρτήσεις ευ-πο / λυ-πο

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x



from dimart https://ift.tt/KxnU6Pd
via IFTTT

Τετάρτη 7 Δεκεμβρίου 2022

Το ποίημα της εβδομάδας 7/12

[Συχνά μια παραλία…]

—Σαλβατόρε Κουαζιμόντο—
Μετάφραση: Κούλης Αλέπης

Συχνά μια παραλία
φεγγοβολάει από άστρα που γιορτάζουν.
Κυψέλες θειάφι
πάνω από το κεφάλι μου αιωρούνται.

Καιρός για τα μελίσσια· και το μέλι
είναι μες στο λαιμό μου,
που μόλις του ‘λειψε ο ήχος.
Ένα κοράκι τριγυρνά, το μεσημέρι
πάνω από τις αμμόπετρες τις γκρίζες.

Αγαπημένε αέρα! Του ήλιου σου η γαλήνη
το θάνατο υποβάλλει
κι η νύχτα λόγια από άμμο,

από πατρίδα πια χαμένη.

* * *

Άλλα ποιήματα, άλλων εβδομάδων

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x



from dimart https://ift.tt/gfD7EPa
via IFTTT

Τρίτη 6 Δεκεμβρίου 2022

A shaman’s tale

Καμιά φορά, η ανάγκη για μυστήριο είναι μεγαλύτερη
από την ανάγκη για απαντήσεις
—Ken Kesey—

Το μυστικιστικό ταξίδι ενός ισχυρού σαμάνου — μια ιστορία βασισμένη σε έναν περουβιανό μύθο για τις θεραπευτικές ιδιότητες του ψυχτορόπου ποτού Αγιαχουάσκα.

Προσπαθώντας να ανακαλύψει τρόπους θεραπείας της ανθρώπινης ψυχής, ο σαμάνος διαλογίζεται καθισμένος κάτω από ένα δέντρο, ώσπου από το στήθος του φυτρώνει η κληματσίδα Banisteriopsis caapi, βασικό συστατικού του παραισθησιογόνου Αγιαχουάσκα, συνδέοντας τον σαμάνο με το Σύμπαν.

Μια απολύτως ψυχεδελική ιστορία του ανεξάρτητου γάλλου δημιουργού Jules Guérin, του οποίου είναι η σκηνοθεσία, το animation και η μουσική. Το μότο είναι του Ken Kesey (1935-2001), συγγραφέα του βιβλίου Στη φωλιά του κούκου (1962) και διοργανωτή των acid tests (πάρτι συλλογικής καλλιτεχνικής δημιουργίας και εκτεταμένης κατανάλωσης LSD) την περίοδο 1965-66.

* * *

Εδώ άλλα video και animation

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x



from dimart https://ift.tt/Zb0nXNR
via IFTTT

Δευτέρα 5 Δεκεμβρίου 2022

Αλπική αρχαιολογία: οι Νεάντερταλ στον Σμόλικα

Όταν το 2002 ξεκινούσε το ερευνητικό πρόγραμμα στον Σμόλικα, στην ευρύτερη περιοχή της Σαμαρίνας, κανείς από τους αρχαιολόγους και πανεπιστημιακούς που το σχεδίασαν δεν φαντάστηκαν αυτό που θα ανακάλυπταν: χιλιάδες κατάλοιπα από λίθινα εργαλεία τα οποία ανήκαν σε Νεάντερταλ, το πιο συγγενικό είδος του ανθρώπου.

Το γεγονός ήταν εντυπωσιακό. Τόσο η χρονολόγηση —περίπου 60.000 χρόνια πριν από σήμερα— όσο και η πληθώρα των ευρημάτων, ενέταξαν την περιοχή της Σαμαρίνας στον «χάρτη» με τις πιο σημαντικές θέσεις της Μέσης Παλαιολιθικής Εποχής. Ταυτόχρονα εγκαινίασαν την αλπική αρχαιολογία, μια αρχαιολογία των ορεινών περιοχών που ως σήμερα έλειπε από την Ελλάδα. Αυτή την αρχαιολογία παρουσιάζει και το ντοκιμαντέρ «Η Αλπική Αρχαιολογία του Σμόλικα», που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του Ερευνητικού Προγράμματος «Η προϊστορική έρευνα του ΑΠΘ στο ΒΔ τμήμα του Ν. Γρεβενών – Η καταγραφή παλαιολιθικών θέσεων και ευρημάτων στην περιοχή της Σαμαρίνας» και το οποίο προβλήθηκε πρόσφατα στο διαγωνιστικό τμήμα του Φεστιβάλ Ελληνικού Ντοκιμαντέρ Χαλκίδας.

«Όταν ξεκίνησε η έρευνα κανείς δεν πίστευε ότι υπάρχουν αρχαιολογικά κατάλοιπα σε μεγάλα υψόμετρα, τα οποία θα μπορούσαν να περιγραφούν ως ορεινά ακόμα και αλπικά, δηλαδή υψόμετρα που ξεπερνούν τα 1.600 μ.», δήλωσε στο ΑΠΕ ο Νίκος Ευστρατίου, καθηγητής προϊστορικής αρχαιολογίας στο ΑΠΘ και επικεφαλής του ερευνητικού προγράμματος. Η πρόταση για την έρευνα έγινε από τον φίλο και συνάδελφό του Μιλτιάδη Παπανικολάου, ομότιμο καθηγητή στο ΑΠΘ, που κατάγεται από την περιοχή. «Παράξενη αυτή η πρό(σ)κληση και κυρίως τα αποτελέσματα της έρευνας, που άρχισε σταδιακά γιατί δεν είχα εμπειρία από μεγάλα υψόμετρα, όπως και πολλοί αρχαιολόγοι στην Ελλάδα, οι οποίοι δεν ασχολούνται με την αρχαιολογία των μεγάλων υψομέτρων. Συνεργάστηκα από την πρώτη στιγμή με δυο Ιταλούς συναδέλφους, προϊστορικούς αρχαιολόγους, οι οποίοι είχαν εμπειρία από τις αλπικές περιοχές της Ιταλίας, τον Πάολο Μπιάτζι (Pialo Biagi) καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Βενετίας και την Ελιζαμπέτα Σταρνίνι (Elisabetta Starnini) καθηγήτρια σήμερα στο Πανεπιστήμιο της Πίζας. Ξεκινώντας, λοιπόν, την έρευνα και προσπαθώντας να ανιχνεύσουμε τον χώρο εκπλαγήκαμε από τα πρώτα ευρήματα που αρχίσαμε να συναντάμε, τα οποία ήταν όλα επιφανειακά», προσθέτει ο ίδιος. Περπατώντας στον Σμόλικα, σε ορεινά μέρη και αλπικές λίμνες, σε υψόμετρα που πολλές φορές ξεπερνούσαν τα 2.000 μ., οι ερευνητές άρχισαν να συναντούν πληθώρα αρχαιολογικών καταλοίπων, κυρίως λίθινα εργαλεία. «Τα βρίσκαμε στην επιφάνεια, σε μια περιοχή -κι αυτό είναι το σημαντικό- όπου η ορατότητα είναι πάρα πολύ καλή. Δηλαδή δεν υπάρχουν δάση και πυκνή βλάστηση γιατί μιλάμε για αλπικές περιοχές στις οποίες τα δέντρα δεν φύονται πάνω από ένα συγκεκριμένο υψόμετρο. Κι αυτό ήταν κάτι που μας ευνόησε ιδιαίτερα, καθώς περπατώντας σε αυτές τις περιοχές μπορούσαμε να εντοπίσουμε, να δούμε, να καταλάβουμε, να συλλέξουμε λίθινα ευρήματα. Αυτή ήταν η μία έκπληξη», εξήγησε ο Ν. Ευστρατίου.

Η άλλη έκπληξη ήταν η χρονολόγησή τους. «Πρόκειται για λίθινα εργαλεία —λεπίδες, αιχμές, πυρήνες— τα οποία, με βάση την τεχνολογία κατασκευής και την τυπολογία τους (ανήκουν στη Λεβαλουά-Μουστέρια παράδοση), εντάσσονται στη Μέση Παλαιολιθική, χρονολογούνται δηλαδή περίπου 80.000 έως 60.000 χρόνια από σήμερα. Τα εργαλεία αυτά δεν κατασκευάστηκαν από τον μοντέρνο άνθρωπο Homo homo sapiens, αλλά από τον Homo sapiens neanderthalensis, τον πιο στενό συγγενή μας όσον αφορά στη βιολογική εξέλιξη του ανθρώπινου είδους», τονίζει. Η έρευνα κάλυψε δεκάδες χιλιομέτρων στην περιοχή αυτή της Πίνδου με τα ευρήματα να καταγράφονται με απόλυτη ακρίβεια μέσω σύγχρονης τεχνολογίας (GPS), το ίδιο και τα σημεία από όπου περισυλλέχθηκαν. «Βρήκαμε κάποιες θέσεις, δηλαδή σημεία όπου αυτές οι ομάδες των Νεάντερταλ έμεναν περιστασιακά για να κατασκευάσουν εργαλεία. Τα σημεία αυτά διατηρήθηκαν επειδή δεν υπάρχει ανάπτυξη με την κακή έννοια του όρου, δηλαδή οικοδομική δραστηριότητα και καταστροφή του τοπίου, συνεπώς και των αρχαιολογικών στρωμάτων. Η περιοχή παρέμεινε όπως ήταν πριν από χιλιάδες χρόνια κι αυτό ήταν ιδιαίτερα θετικό γιατί επέτρεψε σε αυτές τις θέσεις να επιβιώσουν», επισημαίνει ο συνομιλητής του. Κάποιες χρονιές οι ερευνητές ανέβηκαν σε υψόμετρα που άγγιζαν τα 2.300 μ. «Ακόμα κι εκεί υπήρχαν ευρήματα!», τονίζει ο Ν. Ευστρατίου, και διευκρινίζει ως προς την εξήγηση γενικά του «φαινομένου»: «Θεωρούμε ότι επειδή το κλίμα στην Ευρώπη είχε αρχίσει να γίνεται πιο κρύο, κάποια στιγμή, αυτές οι ομάδες των Νεάντερταλ μετακινήθηκαν προς τα νότια για να επιβιώσουν. Γιατί δεν μιλάμε για μόνιμες εγκαταστάσεις, αλλά για ομάδες οι οποίες βρίσκονταν συνέχεια σε μετακίνηση με σκοπό το κυνήγι ή την αναζήτηση πρώτων υλών για την κατασκευή των εργαλείων τους. Μιλάμε δηλαδή για κυνηγούς – τροφοσυλλέκτες.

Έτσι, λοιπόν, φαίνεται ότι έφτασαν στον ελλαδικό χώρο και στην περιοχή της Σαμαρίνας, που είναι ένα ιδιαίτερα σημαντικό γεωγραφικό σημείο, ένα σταυροδρόμι. Δεν είναι τυχαίο ότι ακόμα και σήμερα οι Βλάχικες ομάδες που κατοικούν στη Σαμαρίνα επέλεξαν το σημείο αυτό», προσθέτει ο Ν. Ευστρατίου, αναφερόμενος σε μια ακόμα ενδιαφέρουσα παράμετρο της έρευνας, την εθνογραφική. «Μέσα από μια ελεγχόμενη αναλογική σχέση, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τους Βλάχους μετακινούμενους κτηνοτρόφους και τους σύγχρονους κυνηγούς στην περιοχή της Σαμαρίνας και να παρατηρήσουμε τι κάνουν σήμερα, σε ποιες περιοχές μετακινούνται, πού αναζητούν θηράματα… Είναι δυνατόν η ίδια ‘απλοϊκή’ υπόθεση εργασίας να συνέβαινε και πριν από 60.000 χρόνια από σήμερα; Είναι κι αυτό μια διάσταση της έρευνας», υπογραμμίζει.

Τα περισσότερα αρχαιολογικά δεδομένα αφορούν τις ομάδες των Νεάντερνταλ. Ωστόσο, έχουν βρεθεί λίθινα εργαλεία που ανήκουν και σε μεταγενέστερες περιόδους, ενώ υπάρχουν και ευρήματα από την Εποχή του Χαλκού, περίπου 3000 π. Χ., αλλά και μεταγενέστερα. Η πλειονότητα των ευρημάτων, ωστόσο, ανήκει στη Μέση Παλαιολιθική Εποχή. Είχαν, άραγε, συνυπάρξει οι ανθρωπίδες αυτοί με άτομα του είδους μας; «Πρόκειται για ένα μεγάλο ερευνητικό ζήτημα. Βέβαια, η έρευνα πλέον αναφέρεται σε συνύπαρξη Homo homo sapiens και Homo neanderthalensis — μάλιστα όχι μόνο σε συνύπαρξη αλλά και σε αναπαραγωγή. Έχουν βρεθεί οστά στην Ισπανία που δείχνουν ότι τα δυο είδη είχαν έρθει σε επιμειξία. Αυτό, όμως, που θεωρούμε εδώ και πολλά χρόνια και λίγο πολύ ισχύει έως σήμερα είναι ότι στην περιοχή της νοτιοανατολικής Ευρώπης ζούσαν Νεάντερταλ για δεκάδες χιλιάδες χρόνια και κάποια στιγμή για κάποιο λόγο αντικαταστάθηκαν από τους Homo homo sapiens, δηλαδή την αφεντιά μας», εξήγησε ο συνομιλητής του. Ένα ακόμα ενδιαφέρον στοιχείο της έρευνας είναι η ύπαρξη παγετονικών αποθέσεων στην περιοχή, γνωστές ως μοραίνες στους γεωλόγους, που σχηματίζονται κατά τη μετακίνηση των παγετώνων. «Πρόκειται για κωνοειδείς σχηματισμούς από μεγάλες πέτρες, οι οποίες έχουν διάφορα σπασίματα, γωνιώσεις. Δηλαδή, ο πάγος και οι χαμηλές θερμοκρασίες στη διάρκεια των παγετωδών περιόδων του πλανήτη στη Δυτική Μακεδονία και σίγουρα πριν την κορύφωση της Τελευταίας Παγετώδους περιόδου, 20.000 χρόνια πριν από σήμερα συνέθλιψαν τις πέτρες, σχηματίζοντας απότομες γωνίες. Ετοιμάζουμε ένα μεγάλο επιστημονικό άρθρο όπου θα συζητιέται η σχέση των παγετώνων της περιοχής με τα ευρήματα. Νομίζω ότι θα είναι πολύ ενδιαφέρον», επισημαίνει ο Ν. Ευστρατίου, ο οποίος αναφέρεται και στη σημασία των ευρημάτων από την Εποχή του Χαλκού. «Έχουμε εντοπίσει αρχαιολογικές θέσεις, πιθανόν αγροκτήματα, τα οποία πιστεύουμε ότι ήταν ενταγμένα στους ‘εποχικά μετακινούμενους κτηνοτρόφους’ της Εποχής του Χαλκού. Για πάρα πολλά χρόνια υπήρχε ένα μεγάλο ζήτημα σχετικά με τον χρόνο έναρξης αυτής της εποχικής μετακίνησης, ‘μεταβατικής κτηνοτροφίας’ ανθρώπων και κοπαδιών όπως είναι γνωστή. Βρήκαμε, λοιπόν, θέσεις οι οποίες θεωρούμε ότι θα πρέπει να ενταχθούν σε αυτό το δίκτυο των μετακινήσεων — που σημαίνει ότι ίσως αυτές ξεκινούσαν από την Εποχή του Χαλκού, το 4000 π.Χ. και μετά, δηλαδή πολύ νωρίτερα από ό,τι πιστεύαμε πολλοί από εμάς», επισήμανε.

Και το μέλλον της αλπικής αρχαιολογίας στην Ελλάδα; Αν γίνουν έρευνες και σε άλλα βουνά της χώρας θα βρεθούν κι εκεί αντίστοιχα ευρήματα; «Δεν είναι σίγουρο», μας απαντά ο καθηγητής. «Οι αρχαιολόγοι οφείλουν να εμπλακούν σε επιτόπιες έρευνες. Μόνο αν πας σε κάποιον ορεινό τόπο, μόνο αν είσαι ‘αιθεροβάμων’ και αποφασίσεις να ερευνήσεις, για παράδειγμα, τα Πιέρια Όρη ή τη Ροδόπη, και με βάση τη διεθνή εμπειρία που αφορά τον εντοπισμό θέσεων -γιατί οι ανθρωπίδες αυτοί δεν ήταν αφελείς, ήθελαν περιοχές όπου υπήρχαν θηράματα, νερό και πρώτες ύλες για να κατασκευάσουν τα εργαλεία τους- μπορείς να ανακαλύψεις. Γιατί μην φανταστείτε ότι το φυσικό περιβάλλον έχει αλλάξει πάρα πολύ αυτά τα χιλιάδες χρόνια. Μπορεί να έχουν μετακινηθεί κάπως οι κοίτες των ποταμών ή να έχει αλλάξει η μορφολογία των πεδιάδων από τις πλημμύρες και τη συσσώρευση υλικών, όμως τίποτα που να παραπέμπει σε δραματικές γεωλογικές αλλαγές δεν έχει συμβεί», καταλήγει ο Ν. Ευστρατίου, ο οποίος ευχαρίστησε την Εφορεία Αρχαιοτήτων Γρεβενών και όλους τους φορείς που βοήθησαν στην υλοποίηση της έρευνας —η οποία βρίσκεται τώρα στη φάση της μελέτης και της δημοσίευσης των αποτελεσμάτων—, καθώς και όλους τους συνεργάτες του που σε αντίξοες συχνά καιρικές συνθήκες και εν μέσω της πανδημίας πραγματοποίησαν την επιτόπια έρευνα.

Πηγή: Η Ναυτεμπορική

Εικόνα εξωφύλλου: Η Σαμαρίνα και η περιοχή της έρευνας (ΑΠΕ-ΜΠΕ)

* * *

 Εδώ άλλες αναρτήσεις από την κατηγορία Copy-paste

Εδώ άλλες αναρτήσεις από την κατηγορία Πολιτιστική κληρονομιά

Το dim/art στο facebook
Το dim/art στο twitter
instagram-logo
img_logo_bluebg_2x


from dimart https://ift.tt/uoUmxJn
via IFTTT

Τετάρτη 9 Νοεμβρίου 2022

Το ποίημα της εβδομάδας 9/11

[Από σας φεύγουνε, κυρία, πολύ θλιμμένα…]

—Ζοάο Ρουίς ντε Καστέλο Μπλάνκο—|
Μετάφραση: Άρης Δικταίος

Από σας φεύγουνε, κυρία, πολύ θλιμμένα
τα μάτια μου, γιατί είστε ο θησαυρός
μου· ποτέ δεν είδατε μάτια κανενός
άλλου, για γυναίκα να ‘ναι έτσι λυπημένα.

Τόσο νοσταλγικά, έτσι λυπημένα,
τόσο άρρωστα απ’ το χωρισμό,
τόσο κλαμμένα, τόσο κουρασμένα
που να ποθούν το θάνατο εκατό
φορές πιότερο κι απ’ τη ζωή που ζω.

Φεύγουν, τόσο θλιμμένα, τα θλιμμένα,
και τόσο απ’ την ελπίδα παν μακριά
που ποτέ δεν είδατε έτσι λυπημένα
μάτια, κανενός άλλου, για καμιά.

* * *

Άλλα ποιήματα, άλλων εβδομάδων

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x



from dimart https://ift.tt/QwDk7uT
via IFTTT

Δευτέρα 10 Οκτωβρίου 2022

Θολό Ποτάμι

—της Χριστίνας Ντούση—

Θα τους τρώγανε τους προκρίτους.  Ο Αλή το είπε του Χαϊρεντίν, εκείνος του Μεχμέτ, αυτός του Μουσά.

Το σούσουρο απλώθηκε στα καφενεία του χωριού.

Το χωριό ήταν μια χούφτα σπίτια στα ριζά του βουνού. Ελαιώνες από δίπλα, θάλασσα από κάτω. Πέτρα πάνω στην πέτρα.

Η Ιστορία είχε πέσει με φόρα πάνω του. Οι μισές οικογένειες Αρβανίτες, οι άλλες μισές Έλληνες. Ό,τι κάποτε έδενε την κοινότητα, τώρα την χώριζε.

Ο ελαιώνας.

Τα ζωντανά.

Ποιος θα τα κέρδιζε τελικά;

Οι Έλληνες στο πλευρό των Συμμάχων.

Οι Αρβανίτες στο πλευρό του Άξονα. Όχι φανερά, μα αποτελεσματικά.

Η φήμη έφτασε στ’ αυτιά του Ηλία.

Ο Ηλίας δεν ήξερε πότε ακριβώς είχε γεννηθεί.

Ήξερε ότι όταν φύτεψαν τον πλάτανο στην πλατεία περπατούσε ήδη κανένα χρόνο και αυτό τον έκανε γύρω στα ογδόντα.

Αν ήταν ακόμη  τουρκοκρατία, θα ήταν αυτό που λέγανε καδής.

Το χωριό δεν ήξερε από κράτος. ‘Η μάλλον δεν ήξερε από κράτος του 20ού αιώνα. Είχε μείνει στον 19ο. Είχε τους δικούς του θεσμούς. Ένας από αυτούς ήταν ο Ηλίας.

Ο Ηλίας είχε έναν γιο, τον Γάκη. Αυτός του ’χε μείνει από μια μακριά σειρά παιδιών.

Είχε γυρίσει σώος από το μικρασιατικό και είχε ανοίξει έναν καφενέ. Πιο πολλά βερεσέδια παρά έσοδα. Παντρεύτηκε  με το που γύρισε και  αράδιασε τρία κουτσούβελα στη σειρά.  Τρεις μήνες μετά τη γέννηση του τελευταίου η Γάκαινα  έφυγε από τύφο. Όποια γυναίκα στο χωριό είχε βρέφος, θήλαζε και το στερνοκούνι.

Λίγο πριν  αρχίσει ο πόλεμος αυτά. Ο Γάκης ήταν μεγάλος πια  για να επιστρατευτεί. Αυτό το μέτωπο το γλύτωσε.

Όταν ήρθαν οι Ιταλοί πρώτα και οι Γερμανοί μετά, δεν άντεξε. Άφησε τα τρία παιδιά στον Ηλία και βγήκε στο βουνό.

Η φήμη βρήκε τον Ηλία με τα τρία πιτσιρίκια στο σπίτι. Μάνα, πατέρας, πάππος, όλα ένα.

Δεν έδωσε σημασία. Τα πρωινά πήγαινε στα χωράφια του, στο καφενείο, στα μαγαζιά. Τα παιδιά κυκλοφορούσαν ελεύθερα.

Κάτι του ψέλλισαν για προστασία. Έστριψε το μουστάκι του με περιφρόνηση.

Τελευταίος πήγε  και τον βρήκε ο Νουρή, ο μπράτιμος. Μπήκε στο σπίτι σέρνοντας μαζί του το κρύο του Φλεβάρη  και μιαν ορμήνεια. «Από την άλλη πλευρά με βάλαν τα πράγματα εμένα, είσαι αδελφός  μου όμως. Πρόσεχε».

Γέλασε ο Ηλίας: «Πήγαινε σπίτι σου Νουρή, εγώ δεν κινδυνεύω».

Εκείνο το βράδυ δεν κοιμήθηκε. Όπλισε την καραμπίνα και κάθισε καραούλι. Ήξερε ότι ο Νουρή ήταν η τελευταία προειδοποίηση.

Από το χωριό δεν θα τον διώχναν. Ούτε από το σπίτι του. Ογδόντα χρόνια σε αυτή τη γη ήταν αρκετά. Ας πήγαινε αυτός από βόλι αρβανίτικο. Τα παιδιά τον έκαιγαν.

Για κάνα δυο μέρες κρατήθηκε. Δεν πήγε στα χωράφια, ούτε εμφανίστηκε στην αγορά. Τα βράδια μισοκοιμόταν με το όπλο δίπλα του.

Δεν έγινε τίποτα.

Την τρίτη νύχτα, ο Ηλίας στήθηκε σιμά στο παράθυρο. Είχε μια ησυχία παράξενη, εγκυμονούσα.  Έμεινε για ώρα να παρατηρεί τον άδειο δρόμο μέσα από τις γρίλιες.

Τίποτα δεν θα γίνει, είπε μέσα του και πήγε να στρίψει, όταν άκουσε τη φωνή από απέναντι: «Βοήθεια, μας σκοτώνουν!» Πήρε την καραμπίνα κι άνοιξε διάπλατα το παραθύρι. Μέχρι να σημαδέψει, το βόλι τον είχε βρει στο στέρνο.

Μια μαξιλαροθήκη βρήκε πρόχειρη, απλώθηκε το αίμα σαν τριαντάφυλλο στο λευκό βαμβάκι. Με κόπο έσυρε  πίσω απ’ την εξώπορτα ένα βαρύ μπαούλο, έπειτα το τραπέζι. Πήρε μια καρέκλα, πήρε και την καραμπίνα κι έμεινε να φυλάει, ακρίτας, μη μπει κανείς και πειράξει τα παιδιά. Απ’ το διπλανό δωμάτιο, ο Τάσος, ο μεγάλος εγγονός, είχε ακούσει τον πυροβολισμό. Είχε ακούσει και το σούρσιμο των επίπλων. Τώρα, άκουγε τον παππού να σιγοτραγουδά: «Απόψ’ είδα στον ύπνο μου, στην υπνοφαντασιά μου, θολό ποτάμι πέρναγα και πέρα δεν εβγήκα…»

Τον έπνιξε η βοή των νερών τον μικρό. Είδε τον πάππο να κολυμπά, τον Αχέροντα να τον παρασέρνει.

Έκανε ν’ ανοίξει, αλλά θυμήθηκε την εντολή,  «μην τύχει και ξεμυτίσετε από το δωμάτιο», και η εντολή του Ηλία ήταν νόμος.

Το πρωί τον βρήκαν  παγωμένο στην ίδια θέση, να κρατά σφιχτά την καραμπίνα.

Ο Γάκης κατέβηκε με συνοδεία για την κηδεία. Στη μέση το ξόδι, πίσω εκείνος, ένα γύρω οι συντρόφοι του με τα ντουφέκια. Αγρύπνια δεν κάναν. Μετά το παραχώσιμο, τα παιδιά φορτώθηκαν σε ένα κάρο για τη Σίδερη, σε μια ξαδέλφη, κι ο Γάκης ξαναπήρε την ανηφόρα για το βουνό.

Πριν ανεβεί, πήγε στο ποτάμι. Στο χέρι κρατούσε τη μαξιλαροθήκη. Το αίμα είχε σκουρύνει, σχεδόν καφετί πια. Μπήκε μέχρι  τη μέση στο νερό που άφριζε και γόηξε μαζί του.  Άφησε τον αφρό να παρασύρει το πανί στην άλλη μεριά. Κοιτάζοντας το να κυλά, να βαραίνει και να βουλιάζει, έπιασε το  ίδιο τραγούδι με τον πατέρα του. Το νερό βροντούσε  μαζί με τη φωνή του: «θολό ποτάμι πέρναγα και  πέρα δεν εβγήκα,  ελάτε να σκορπήσουμε, μπουλούκια να γενούμε…»

Ηλία είπε ο Τάσος τον γιό του χρόνια μετά.

* * *

Το χωριό που οι δυο πλευρές διεκδίκησαν με τόση μανία, έπεσε ολόκληρο την δεκαετία του ’50 από σεισμό. Οι Αρβανίτες στο μεταξύ είχαν φύγει για την Αλβανία, τα σπίτια και τα χωράφια τους δόθηκαν σε άκληρους.

Παλιοί και νέοι κάτοικοι κατεβήκαν στα πεδινά, κοντά στη θάλασσα.

Σε ένα τέτοιο περιβόλι θαλασσινό, τριάντα χρόνια μετά την κάθοδο, ένα απομεσήμερο καλοκαιρινό,  βρήκαν τον Τάσο να σκαλίζει. Σήκωσε το κεφάλι και είδε δυο άνδρες. Τον χαιρέτησαν  στ’ αρβανίτικα: «Μιρουπάφσιμ».

«Σας ξέρω;»

«Εμάς όχι, αλλά ίσως ήξερες τον παππού μας».

Έβγαλε ο ένας από την τσέπη του μια ταμπακέρα ασημένια.

«Τον παππού μας, τον Νουρή».

Ο Τάσος άφησε την τσάπα να πέσει στο χώμα. Ξανάγινε οκτώ χρονών. Κρυμμένος πίσω από τη σερβάντα έβλεπε τον πατέρα του να αγκαλιάζει τον Νουρή.

«Φύγε, θα σας φάνε».

Ο πόλεμος είχε τελειώσει, η πλάστιγγα είχε γείρει στη μεριά των Συμμάχων, οι Έλληνες έδιωχναν τους Αλβανοτσάμηδες. Ο Νουρή κρυβόταν, είχε γυρίσει να πάρει ό,τι μπορούσε από το βιός του πριν φύγει για την Αλβανία. Το είχε βρει όλο καμένο.

«Φύγε, δεν θα μ’ ακούσουν», επανέλαβε ο Γάκης. Του ’δωσε δυο κουβέρτες. Τις τελευταίες χρυσές του λίρες. Έβγαλε από την τσέπη του μια  ταμπακέρα με καπνό. «Πάρε, θα σου χρειαστεί  για το  δρόμο».

Ο Νουρή την κοίταξε. Μέχρι τότε δεν είχε κλάψει. Ούτε όταν βρήκε το σπίτι του δυο τοίχους μαυρισμένους. Ούτε όταν βρήκε τις ελιές του κούτσουρα. Έκλαψε κοιτώντας την ταμπακέρα του Ηλία. «Πάρ’ την», επέμεινε ο Γάκης, «σαν αδελφό σε είχε».

Ο Τάσος άπλωσε το χέρι τρεμάμενο και την άνοιξε. Στο ασήμι διάβασε τι είχε σκαλίσει ο πατέρας του μετά το φονικό.

Έπιασε να  τραγουδά, μαζί  του και οι εγγονοί του Νουρή, το θολό ποτάμι, διαβάζοντας τους στίχους στο καπάκι της ταμπακέρας.

Θα ορκιζόταν   αργότερα στη γυναίκα του, ότι για μια στιγμή, στο περιβόλι,  άκουσε να αντηχεί η βοή του νερού, ίδια με τότε.

 

* * *

Εδώ άλλες ιστορίες

Το dim/art στο facebook

Το dim/art στο twitter

instagram-logo

img_logo_bluebg_2x

 

 



from dimart https://ift.tt/Aa1WKuz
via IFTTT